«Con nuestra obra queremos criticar lo que pensamos que en Cuba debe cambiar»

Este artículo es de hace 8 años
Orestes Campos y Reinaldo Pagán presentan en Chys 'Divertimentos', colección basada en ideas del poeta Ginés Aniorte No fue un impedimento del Gobierno, sino el malentendido de un funcionario de la Embajada española lo que obstaculizó la salida de Cuba de Orestes Campos y Reinaldo Pagán, pintores cubanos que acaban de presentar en la galería Chys sus 'Divertimentos'. Son cuadros, en los que surgen como protagonistas famosos personajes archiconocidos, inmersos en el campo del arte, de la política, de la religión, de la ciencia o de la poesía: Napoleón, Mona Lisa, Darwin, Dante, la Virgen María... Cofundadores, a principios de los noventa, del proyecto artístico 'Cara-jo' ('Caras jóvenes'), Orestes y Reinaldo han realizado, conjuntamente y sin el menor roce, las obras expuestas. No extraña su afirmación de que cada cuadro es una 'co-creación'; tampoco, que, ante las preguntas, ambos den por válida cualquiera de sus respuestas. -¿Cómo surgió el proyecto? -A través del poeta murciano Ginés Aniorte, quien desde el 2004 conocía nuestra obra y la de otros artistas cubanos. Se le ocurrió manejar su ideario de poeta, como una manera de filosofar y comprobar cómo nosotros podríamos unir nuestros talentos y materializar visualmente la idea que nos transmitía. -¿Tan sencilla era de concretar? -Diríamos que surgieron bastantes dificultades. Una muy grande era la distancia. Se nos planteaba un proceso muy largo, que, de hecho, ha durado años. Como decimos en Cuba, el nos daba el pie amigo, el pie forzado, y nosotros, a partir de ahí, comenzamos a estructurar visualmente lo que él quería. Fue como un reto. -¿Algo habitual entre ustedes o una nueva experiencia? -Totalmente nueva. Habíamos participado con otros artistas en diversos proyectos, en los que predominaba una idea, pero sobre la que hacíamos una obra individual. La propuesta nos pareció tan interesante que, cuando acabamos, en el 2009, los proyectos personales que teníamos en Cuba, decidimos acometer este trabajo. -¿Cómo se va produciendo la transformación de la idea ajena en la propia obra? -Básicamente, comenzamos por adentrarnos en el mundo del arte, en su historia, en cómo el mercado pude influir en el destino de una obra, como en el caso de 'Mona Lisa', que para Ginés no está vista como un icono cultural, sino como un símbolo del poder económico. Ha llegado a valer tanto que no hay Estado que la compre. Toda esta teoría gira en torno a este cuadro, en el que 'Mona Lisa' aparece como un personaje muy poderoso, como una reina, con el mundo a sus pies. -¿Y la metodología empleada? -Nosotros teníamos mucha experiencia en lo que se llama pastiche; así empezamos a sugerir cómo ir co-creando la obra. Utilizando esta disciplina, las hemos pintado todas. -¿No han sido capaces de entablar una disputa por la culminación de cualquier cuadro? -Han surgido requerimientos por parte de Ginés, a través de Internet, por teléfono, debido a que surgía algo, que no le parecía una visión cercana a lo que había pensado; pero siempre co-creábamos y llegábamos a un acuerdo. Según pasaba el tiempo, el peso de trabajo como elaboradores de una idea se fue concretando. Al final, todo fue como una gran escuela por la que pasamos, ya que, como pintores, hemos ido creando juntos. La armonía era enorme, y estaba muy clara la responsabilidad de cada cual. -Que un artista se someta a una idea ajena, ¿no es humillarse demasiado? -Ante todo, hay que dejar el ego a un lado, y pensar como colectivo. Crear anteriormente como grupo, de alguna manera nos había disciplinado, en el sentido de hacer una obra partiendo siempre de una idea, porque todos trabajamos en común sobre esa idea. El trabajo en grupo nos ayudó a entender la idea de Ginés y de asimilar ese proceso de crear arte en función de un colectivo. -¿Qué hace cada uno de ustedes en cada cuadro? -Trabajamos utilizando la metodología de las tres capas, como pintaban los antiguos. Primero, dábamos una grisalla al lienzo; luego, uno hace el dibujo, el otro lo marca... Es un proceso de intercambio de responsabilidades. En ningún momento tuvimos un sí o un no, porque nuestra forma de trabajar es bastante similar. Teníamos que conseguir que el resultado final fuese creíble y que no se viese un divorcio entre lo que hizo uno u otro. Colegiábamos nuestras ideas, intercambiábamos opiniones sobre el color, las formas... Lo conseguíamos sin trabas. -A veces se ceban con algunos de los personajes pintados. -Ginés Aniorte deseaba que sus alumnos vieran que la metáfora en el arte puede servir para dar lecciones sobre la historia, sobre la religión, sobre la política; y demostrar que el arte puede servir como vehículo en su carácter transgresor, anacrónico, casi caricaturesco. En un mundo tan bombardeado de imágenes, cuando se transgrede la naturaleza de un personaje, se hace para dar una lección filosófica sobre el papel que puede haber jugado en la historia. Ahí está Napoleón, quien quiso afrancesar a los españoles, pero que aquí aparece como un bailaor de flamenco. Es una caricatura del personaje. -¿Están metidos en política? -No nos interesa. Hemos sido y somos críticos e irónicos, contestatarios, y con nuestra obra hemos criticado las cosas que pensamos que están mal, y que es preciso cambiar en Cuba. Hemos criticado los problemas sociales, la precariedad, la emigración, el racismo, que aún existe, el exceso de burocracia... Con nuestra obra, a partir de la metáfora, del enmascaramiento... fuimos muy severos, provocamos la reflexión. En un periódico oficial se nos llegó a definir como artistas irreverentes. -¿Y no han tenido problemas? -Al principio de los noventa nos cerraron varias exposiciones porque decían que tenían mucha carga crítica. Con los artistas ha habido una apertura en los intercambios. En este sentido, nosotros somos intocables. Éramos algo raro. Fuente: La Verdad.es

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