"Setenta años de matonismo" no se pueden replicar en la Cuba futura, dice escritor Carlos A. Aguilera

El escritor cubano Carlos A. Aguilera, residente en Praga desde hace una década, define el castrismo como «la historia del matonismo». En una entrevista con Tania Costa grabada este martes, Aguilera sostiene que el régimen cubano ha operado durante siete décadas bajo una lógica simple y brutal: eliminar todo lo que no le conviene.

«El castrismo es la historia del matonismo. Es la historia de cada vez que no me gusta, te quito del medio y todo lo que no me gusta lo elimino», afirma el escritor, cuya obra ha abordado el totalitarismo y el poder desde la ironía y la sátira política.

Según Aguilera, esa eliminación ha sido sistemática y abarca todos los ámbitos. «Se han eliminado desde los partidos políticos, desde los periódicos que no me gustaban, hasta las personas que no me gustan, pues o van presas o se tienen que ir del país».

La entrevista se produce en un momento de especial intensidad en el debate sobre la transición cubana. Este mismo martes, Granma publicó una defensa del conglomerado militar GAESA —rebautizado GAE— sin incluir cifras ni auditorías verificables, mientras que el pasado 7 de mayo Marco Rubio formalizó nuevas sanciones contra el corazón financiero del régimen.

Para Aguilera, el primer paso hacia una Cuba real es precisamente no repetir esa lógica. «Una historia tan matonista como la del gobierno cubano, como la del Estado revolucionario cubano, pues no puede ser replicada. Y ese es el primer paso para construir una Cuba de verdad».

El escritor es tajante al calificar el sistema. «No replicar lo que ya sabemos que no funciona y que aparte es moralmente deleznable, como es el entramado dictatorial cubano».

En la entrevista aborda también el llamado «daño antropológico» que el régimen habría infligido a los cubanos. Tania Costa se muestra escéptica ante esa tesis, y lo argumenta con la experiencia del exilio en Europa. «Yo creo que los cubanos somos los inmigrantes que mejor nos adaptamos a las vidas y costumbres de los países a los que llegamos. O sea, no hacemos guetos».

Distingue, sin embargo, ese exilio europeo reciente del histórico de Florida, que llegó «espoleado en los años 60» y reprodujo su forma de vida cubana por circunstancias distintas. «Aquí nosotros cogemos el ritmo, nos acomodamos a la democracia, no somos un elemento discordante, somos uno más», señala.

Sobre si los cubanos están preparados para construir una democracia, Aguilera responde con honestidad: «Ojalá que sí, ojalá que sí, no lo sé. Porque también depende de muchas cosas, pero ojalá que sí».

El escritor advierte, no obstante, contra una confusión frecuente: creer que la democracia llega con el bienestar material. «Lo que yo me temo es que mucha gente piensa que teniendo comida o teniendo determinadas cosas pues ya llegó la democracia. La democracia es precisamente lo que empieza después de eso».

Esta reflexión cobra relevancia en el contexto del plan de transición que la oposición cubana ratificó en Madrid el pasado lunes, con cuatro fases: Liberación, Estabilización, Reconstrucción y Democratización.

Para Aguilera, la democracia no se decreta. «La democracia es algo que se hace todos los días. Es decir, no puedes llegar y decir bueno, a partir de ahora se eliminó esto y ya comenzó la democracia». Construirla, concluye, implica levantar «desde espacios de justicia hasta espacios de apertura de libertad en todo sentido».