El trovador Israel Rojas, líder del dúo Buena Fe y voz habitual del oficialismo cultural cubano, publicó un mensaje en Facebook que, en su intento de sonar épico y patriótico, terminó convirtiéndose en un arranque de insubordinación metafórica.
Su texto, rebosante de retórica antimperialista, consiguió entre “patriaomuertes” algo que pocos dentro del ecosistema oficialista se atreven a hacer: mencionar al “venerable anciano” y su familia para, a continuación -para sorpresa de propios y extraños-, dejar claro que no moriría por ellos.
Hace apenas unas semanas, Rojas había mostrado una fidelidad absoluta al eje chavista-castrista al defender públicamente al régimen de Nicolás Maduro con un encendido “¡No pasarán!”.
En aquel mensaje, el cantautor se alineó con el discurso oficial de La Habana y Caracas frente a las acciones de Washington. Sin embargo, su reciente declaración marca un giro sorprendente: del aplauso al chavismo pasó a cuestionar, sin nombrarlos, a los propios líderes históricos del poder en Cuba.
“No lucharé ni daré mi sangre por un presidente, ni por un secretario general de ningún partido político. No lucharé por un venerable anciano, ni por su hijo o nieto, ni por su familia”, escribió Rojas, en lo que muchos interpretaron como una alusión directa a Raúl Castro y a su descendencia, desde Mariela Castro Espín hasta Alejandro Castro (El Tuerto), pasando por el célebre “Cangrejo”, el nieto-guardaespaldas.
En otras palabras, el trovador que alguna vez musicalizó los eslóganes de la llamada “revolución” parece ahora cansado de cantar para la familia dueña del micrófono.
El mismo que recibiera la réplica del machete mambí del general Máximo Gómez de manos del mismísimo ministro de las Fuerzas Armadas Revolucionarias (FAR), el general de Cuerpo de Ejército y oficial de confianza de Raúl, Álvaro López Miera; el mismo Rojas al que se le vincula con acciones represivas mientras era miembro del ministerio del Interior (MININT), en Guantánamo, está dispuesto a derramar su sangre... pero no por los Castro ni su dinastía, y ni siquiera sus pajes y hombres de paja.
Pero, fiel al estilo Buena Fe, la ruptura llega edulcorada con un manto de épica literaria y consignas recicladas: Martí, Fidel, la dignidad plena del hombre, el Baraguá, los pobres de la tierra y hasta Yolanda y Ojalá se mezclan en un monólogo que intenta sonar trascendente, aunque no logra disimular el tufillo a desengaño.
“Lucharé por Cuba soberana”, insistió Rojas, “por mis hijos, mis sobrinos y por los hijos de mis hijos”. Y añadió, con grandilocuencia: “Cuba lleva en la sangre el fuego sagrado de los que soñaron una nación de pie”. Una frase que, en otro contexto, habría encajado en un acto del ministerio de Cultura, pero que hoy, tras las amenazas de Washington y los ejercicios de “defensa nacional”, suena más a terapia colectiva que a consigna.
El músico no renegó del guion revolucionario, pero se distanció de sus intérpretes. Su “Patria o Muerte” resultó más estética que política, más consigna que militancia. Sin nombrarlos, dejó fuera del altar a los Castro y sus herederos, los mismos por quienes tantos colegas suyos aún juran fidelidad eterna.
El resultado es una pieza curiosa: una oda patriótica envuelta en papel de rebeldía controlada, que intenta salvar el mito de la “revolución” sacrificando a sus "santos".
O, dicho con ironía, la trova de un fiel que ya no quiere cantar para el abuelo ni para el nieto, pero sigue creyendo en el templete.
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